专访苗族剪纸艺术家蒋红麟。

苗族同族们如故嘴太严了！这样丽都秀好意思的苗族绣衣，居然每个图案都有说法，连在一说念便是对于苗族先人据说和历史故事的“无字天书”。而如若有契机隔断这缜密的绣衣，另一个更大的躲避才现脉络。在绣片与衬布之间，密密麻麻的针眼下，糊涂能看到泛⻩的剪纸，这些自古世代相传的苗族剪纸，才是苗族的文化密码。这些充满力量的剪纸图案被艺术家蒋红麟发掘、整理、传承，并行为一种单独的艺术体式踵事增华。

苗族剪纸艺术家蒋红麟▐

蒋红麟手中的剪刀在纸间穿梭、游走，莫得草图的足迹，也莫得想考的停顿，古老的苗族图腾便在指尖卑劣淌、变幻成形。不雅众咋舌这委果是魔术！蒋红麟说：“因为这些图案也曾融入了我的血脉。”她从储藏苗绣开赴，将苗族图腾变幻为剪纸艺术，剪刀在纸上游走，不消草稿勾画，全凭指尖与心的感应，聚会起了旷古与现代、东方与宇宙。

一把剪刀，一张纸，

心手赓续，意起手到▐

蒋红麟在国内最大的苗族聚居区——黔东南苗族侗族自治州的凯里⻓大，苗岭山麓和净水江畔的当然与⻛俗，柔润着她的审好意思追求。十几岁，当同龄东说念主古老流行事物时，她却可爱逢赶集的日子在苗绣市集逛上一整天，老是攥着零费钱蹲在绣摊前，网罗那些来自不同苗寨的老绣片。

图片影相：⻰胜海▐

“莫得比苗绣更好玩的了，绣片上的图腾纹样、丝线的晴明和老绣的温润感，窘态迷惑着我，那种质感与化学染料丝线的晴明毫不疏导。”蒋红麟从小就这样以为，固然其时家里东说念主并不全然相识她的储藏疼爱，甚而有些驰念她会“爱鹤失众”。而在她眼里，“这是苗族文化传承的一部分，绣片上的图案都是有几千年的文化沉淀的”。

到当今，从绣片到苗服，蒋红麟也曾储藏了上千件藏品。一件件华好意思的苗服盛装之上，针线穿梭间留住的不仅仅绮丽的讳饰，更是一部“无字天书”，是上古文化的“活化石”，以图腾标志写就⺠族的史诗。以针线为笔、以布帛为纸，承载了苗族数千年来无翰墨记载的历史挂牵、信仰体系与社会文化。“咱们是蚩尤的后裔，从华夏南迁，又不断向⻄乃至向宇宙各地洒落。莫得翰墨，咱们的先人就用苗绣记载下整个这个词⺠族的足迹、信仰与灵魂。”蒋红麟说说念。

苗族历史上历经屡次大边界迁移，纹样是记载的载体，而神话史诗故事、英杰东说念主物的传奇，甚而是轻佻化的往常生活，齐通过综合或具象的刺绣图案浓缩在衣饰的方寸之间。“这是咱们旷古的高定。”她说说念。

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蒋红麟诠释着那些纹样中的密码，水波纹隐喻人命流动，火焰纹象征原始力量，而最常⻅的蝴蝶姆妈（苗语“妹榜妹留”）图腾，则承载着苗族创世神话——蝴蝶与水泡勾通诞下12个蛋，孵化出东说念主类先人姜央及万物生灵。从万物发源到沉跋涉，整部族史，在一草一木中绣成不灭的锦缎，将苗服变成了不错“穿在身上的文化汗青”。

“90后是说念分水岭，会刺绣的险些是凤毛麟⻆，也基本不会作念盛装（苗族嫁衣）了。”蒋红麟咨嗟说念。已往苗族女孩的盛装由眷属谐和完成：以蚕丝纺布，有东说念主专攻盛装绣片，有东说念主擅⻓拼接结构， 一件嫁衣凝合着整个这个词族群的本事。如今传统的庆典式微，机器绣品泛滥。这份危急感，促使蒋红麟运行想考，怎样延续苗文化纹样的人命。

20余年间，蒋红麟储藏了数千件苗绣珍品，却从未意志到这些丽都纹样都出身于何处。直到轻松8年前，她才或然在一次交谈中发现，这些刺绣底下藏着一层剪纸。蓝本苗族部分支系的丽都苗服，都设立在剪纸的基础之上。此次发现如吞并把钥匙，为她掀开了新宇宙的大⻔。

苗族剪纸俗称“剪花”，是刺绣的底样，管事于服装刺绣并最终被“雪藏其中”，且掌抓者少、使用“荫藏”。在已往苗族的传统中，剪花本事由寨子里指定的传承东说念主扶持和制作，妇女们需要刺绣时才去求取名目。这些名目如同“族徽”，是辨认苗族不同支系、地区的艰难标志——东说念主们甚而能从衣饰纹样判断对方来自哪个寨子。

2017年，蒋红麟的剪纸生计不测间从一节体验课运行，险些是从提起剪刀的那一刻起，一种奇妙的聚会感便油但是生。苗族剪纸也有两个家数：画剪，遵厌兆祥，先描后剪；盲剪，心手赓续，无稿生花。她战斗的是后者——这条最解放也最难的路。

剪刀在纸上游走，稍有失慎，初具雏形的图案便从纸面衰退。“刚运行剪一朵花，稍有失慎整朵花就从纸上衰退。”蒋红麟笑着比画了起来，初期遭受的窘境并莫得打退她的创作逸想。

剪刀只需要动几下，一条造型畅达纯真汜博的

龙就从清静的纸面上一跃而出了。

（看到了吗？图下方那可儿的小脑袋便是龙头）▐

“点、线、面畅达聚会的同期，组成的图案也必须是好意思的。在技能上濒临的许多壁垒，惟有靠我方去相识和感悟。” 不到两个月，她摸索到了创作的表率，相识了线条的阴阳剪法与闪现轨迹。

灵动的水波纹代表人命的流动，

水龙充满力量，

与右侧的鱼纹交相照映▐

这种无稿创作并非大意，也不仅仅艺术的抒发，更是一次长远的文化寻根与身份认可之旅。家里千余件苗服上的图腾刺绣，变成了她的灵感根系：蝴蝶姆妈、盘⻰、凤⻦......蒋红麟将不同支系的纹样斗胆会通。其中的“蝴蝶姆妈”，是她创作的中枢图腾，这个蕴含苗族人命不雅的神话形象，被赋予了愈加现代的格式——或是⻰身组成蝶翼，或是凤⻦盘旋其中，传统审好意思与艺术性悄然和鸣。乌当的八⻆纹、施洞的苗⻰、黎平的⻥⻰共生共舞，这些承载着“鸿蒙之初”挂牵的图腾，突破了传统剪花管事于固定衣饰程式的收尾，挣脱丝线的掩饰，在纸张上舒展、呼吸、与现代对话。

作品称呼：《⻰游乾坤》

创作于2025年3月

作品称呼：《⻥⻰拱月》

创作于2025年5月

作品称呼：《⻥⻰拱月》

创作于2025年3月

初期，蒋红麟当然地从熟谙的苗绣剪花尺寸起步——那些古老的苗族剪纸纹样常常很小。她最初在A4大小的纸张上进修，熟练后，创作画幅徐徐膨胀，甚而曾有过1.8米巨幅创作《⻩河之水天上来》。通过好意思妙折叠，剪刀在局部游走，滑过一帧一尺，伸开后酿成恢精品图，将李白的诗句“⻩河之水天上来，奔流到海不复回”的境界融入，奔涌的急流通过线条的团聚与律动，变幻为腾踊的⻰形。剪刀游走的轨迹捕捉着当然界中无形的线条，水流时而清翠流转，时而湍急奔腾，线条也随之或柔或刚，充满张力。

在责任室或家里，执剪创作的蒋红麟常插足“心流”情状，一坐几小时，直至脖颈酸痛才惊觉停手。

在北京“妹榜妹留之太始有纹”的展厅，从《⻥⻰拱月》、《⻰蝶与涡陀》到《涅槃》，深广的旷古文化与现代艺术，齐藏于一方纤薄纸间。

妹榜妹留，也便是苗语中的蝴蝶姆妈，

是蒋红麟此次展览的母题。

在苗族据说中蝴蝶姆妈将人命带到东说念主间▐

一件巨型装配——剪纸与⻛筝艺术作品《妹榜妹留》在蒋红麟的多幅作品中央静静兀立。这件以“蝴蝶姆妈”为灵魂形象的作品，是3种非遗本事的共识——古法造纸传承东说念主赋予纸张肌理，⻛筝群众构筑渺小⻣架，她的剪纸如灵魂嵌入其中。3种本事在此刻情投意合，交汇为立体的艺术讲话。

高大的蝴蝶造型⻛筝分别使用了

古老的造纸本事、⻛筝本事以及苗族剪纸本事▐

“不同的非遗工艺、艺术创作不错碰撞出不相同的好意思，也能让苗文化和更多东说念主亲近，有更无为的传播。”蒋红麟说说念。这不是她第一次尝试创作上的拓宽与会通，2022年北京冬奥会期间，她受邀将冰墩墩与苗族纹样会通创作，冲突了对具象现代图案题材的顽抗，发现了新的乐趣。

这种陆续探索与发现的精神，也在蒋红麟环球的路径中不断败露。穿戴苗服走在埃及、约旦、印度、土耳其、⻢耳他时，她总遭受对她衣上几何纹倍感熟谙确当地东说念主。在土耳其，涡旋纹与当地纹饰如出一辙，⻢耳他的花丝银饰工艺也与苗族银饰极为相似。她想，也许这便是某种古老斯文的共同之处。

这些古老的纹路是一部无字天书，

记载下斯文传递的历程▐

当蒋红麟把剪纸带到日本，遭受日本京都百年匠东说念主时，不消翻译对大略读懂她剪纸中的图案，将蝴蝶纹样以金线织入传统⻄阵织。最震憾的再见，则在清迈苗寨，尽管讲话欠亨，村⺠却拉着她的手，让她感受到血脉同源的亲切。“他们的生活民俗和咱们那儿苗寨的东说念主是一模相同的，不论是他们坐的木板凳、刺绣的神色如故⻓相。”这些洒落于东南亚地区乃至群众的苗族分支，衣饰已逐步简化，而黔东南保存着最完好的苗文化基因。但这种共同的标志和文化，让她信服纹样是寥落讲话的斯文密码。

纹样既是汗青，也聚会着远处的血脉。 那些曾被丝线掩饰的“无字天书”，正在蒋红麟的剪纸艺术中苏醒，“活化”于当下，向宇宙讲述古老的苗族故事。

原文刊载于《前锋COSMO》9月刊

剪辑：若菲

撰文：王萝

视觉：卞玉清

影相：陈辉州

时势：圭臬书局诗空间

新媒体剪辑：Yuri

排版：Cecilia

策画：Lidianer

图片开始：前锋COSMO、艺术家供图、“妹榜妹留之太始有纹”展览